仏教は絡まりあって、もうどこが結び目かもわからなくて、がんじがらめの塊をばらばらにしていくための作業行程みたいなものなのだと思ってる。

自分よりもずっと青臭いであろう人に、わかったようなわかんないような理屈を振り回して、飄々と、そして腹を据えてみられようとしたりする。

青臭いのはどっちだ。

とくに深く考察したわけではないので、いろいろな意見があるだろうし、側面的な想いであることはよくわかっているのだけど。

311でつらい経験した子ども達をみていると、いろいろなことがはやく風化すればいいのにとか思ってしまう。風化ってなんなんだろう。風化させないことは本当に大切なことなんだろうか。子ども達に必要なのは過去を忘れないことではなく未来に目を向ける力なのではないのだろうか。

おとなと子どものみている目の高さは決して同じではないし、おとなと子どもでは秘めてる力ののりしろも全然違う。おとなはいつも世界に、未来に、子どもにリミッターをかけたがる。

そもそも人間が本来持っている機能には必ず意味があって、それを否定することによって苦が生まれるのではないだろうか。諸行無常の中には忘却ということまでもしっかり含まれているのではないだろうか。

若者よ、旅に出なさい。まだパスポートを持ってないなら、今すぐ作りなさい。夏になったら、リュックを背負って、デリー・サイゴン・バンコク・ケニヤに行き、ショックを受け、感動しなさい。食べたことのない料理を食べ、面白い人と出会い、冒険に出て、危険から身を守りなさい。帰ってきたら自分の国が違って見えるでしょう。首相も同じ人なのに、違う人に見えているでしょう。音楽、文化、食べ物、水資源の見方が変わるでしょう。シャワーを浴びる時間も短くなっているはず。「グローバリゼーション」の本当の意味もわかってくるはずです。それはトム・フリードマンが言ったフラット化する世界ではありません。地球の気候の変化と環境破壊が決して嘘ではないこともわかるでしょう。ある人の一日は、バケツ４杯分の水のために２０ｋｍ歩くだけで終わります。あなたのフライトの向こうでは、どんな本も先生も教えてくれない授業が待っています。多くの人は、帰ってきた時に初めて全てがはっきりし、頭の上に電球が浮かぶのです。

ヘンリー・ロリンズ（一部改訳）

久々に夏目漱石の「こころ」を読み終えたのだけど、昔と今と自分の中でこの物語に共感できる部分と感情移入できる部分が全く変わっていておどろいた。おもにＫに対して。しかし改めて読み直して再認識したが、この本はすさまじい本だ。考えさせられポイントが多すぎて鼻血がでそう。

「明治の精神」だけで数時間はつばとばしながら話せそうだ。

昔は時代背景もわからないまま読んでいたから思い入れもいまほど深くなかったのかもな。特に夏目漱石の空気感や文脈でわかることは読者に任せる的なスタンスは読み手によって作品の印象を大きく変えるのだろう。

Ｋや先生の死と藤村操の死となにか通ずるものがあるのではないだろうか。そう思えば思うほどその時代に清沢満之の残した言葉に触れることで改めて浄土教の深さを感じる。

悠々たる哉、天壤。遼々なる哉、古今。五尺の小躯を以て、この大を計らんとす。ホレーショの哲学、竟に何等のオーソリチィーを價するものぞ。

万有の相は唯だ一言にして悉す、曰く、「不可解」。

我この恨を懐いて煩悶、終に死を決するに至る。既に巌頭に立つに及んで、胸中何等の不安あるなし。始めて知る、大なる悲觀は大なる樂觀に一致するを。